曲解他人的實例

那些所謂『憂心的弟兄們』，在引用他們所批評的人，和那些經扭曲後，可使其看為更加可信的言論上，缺乏公正性與準確性。光是這一點，就足以使主恢復中的聖徒，輕視並拒絕這些文章。以下的文章說明了這些『憂心的弟兄們』，如何扭曲並改造同工們的話，捏造出不同的意思：

• 李隆輝弟兄是否真的呼籲，在以弗所書的七個「一」裏，加入一個出版？
  不！事實上，他連類似的話都沒有說過。
• 陳實弟兄是否真的說，『一個出版』不是『一個...合乎聖經或不合乎聖經的問題』？
  不！相反的，他說，那些分裂基督身體的教訓，就算再合乎聖經，也是站不住腳的。
• Ron Kangas弟兄是否真的說，『李弟兄是行動的神』？
  不！他只是重複李弟兄對『行動的神』一詞的定義和應用─一個與神是一，且代表神執行祂在地上之權益的人。
• 李弟兄是否真的為著得罪其他的基督徒─包括以訴訟方式護衛他的職事─而公開道歉？
  不！實際上，他只說，那些在他職事下的召會，從前在照著羅馬書十四章接納其他信徒的事上，都犯了錯誤，為此他很懊悔。與那些異議者相反，李弟兄從未在真理上妥協，要得著人的歡迎。
• 李弟兄題到『寫作之人的特會』，是否要弟兄們發展自己的文字工作，傳揚不同的教訓？
  完全不是！事實上，他之所以題到『寫作之人的特會』，是為了說明那些因著『不法』的出版工作，而帶進的難處。
• 倪柝聲弟兄設立香港和台灣福音書房，是否為主恢復中不同的文字工作，開了先例？
  不！在倪弟兄與李弟兄的交通中，他清楚定規福音書房仍是一個。

這些只是一些舉例，說出這些異議者如何在公開的文章中，扭曲弟兄們的話。這類的例子還有很多。這些曲解他人的實例，經整理後，將會陸續刊出。

約翰高登．梅爾敦博士（John Gordon Melton, Ph.D.）在『神人』（ The God-Men）一書的訴訟案中表示，該書作者：『...經常性地從原文中取出一些片斷的句子，然後斷章取義地引用，來表達與原意根本不相干的事情。』令人攪擾的是，我們中間的弟兄，竟使用同樣的手法攻擊同工們，並從倪弟兄和李弟兄的著作中捏造證據，支持那些實際偏離了兩位弟兄的教導與榜樣的事物。

我們要提醒主恢復裡親愛的聖徒，使徒保羅對那些爭辯言辭與好問難的人，所說的話：

提前六4：他是 ¹為高傲所蒙蔽，一無所知，卻 ²好問難，爭辯言辭，由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑。

注1：見三6注2。凡與主健康的話不同的教訓，總是出於人那蒙蔽自己的高傲與自大。

提前三6注2：直譯，為煙霧所遮蔽。在這裡高傲比作煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。

注2：直譯，患了問難和爭辯言辭的病。問難和爭辯言辭都是病。這裡的「病，」乃是與3節的「健康」相對。

提後二14：你要將這些事題醒眾人，在神面前鄭重的囑咐他們，不可為言辭爭辯，這是毫無用處的，只能 ¹敗壞聽見的人。

注1：或，傾覆。敗壞聽見的人，直譯，使聽見的人受災禍。

林前十一16：若有人想要強辯，我們卻沒有 ¹這樣的規矩，神的 ²眾召會也沒有。

注1：指強辯、爭辯、爭論的規矩。無論是使徒自己，或是眾召會，都不能容忍人強辯使徒的教訓。

注2：這裡的眾召會指明，所有的地方召會雖是各自獨立的，卻都照著使徒的教訓一致行動。

提後二23：至於 ¹愚拙無學問的辯論，總要棄絕，知道這些事是產生爭競的。

注1：或，愚蠢。

提多三9：但要 ¹遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論，因為這些都是無益虛妄的。

注1：4～8節所強調積極的事，應當有力且一貫的講明，就如我們的救主神、耶穌基督我們的救主、聖靈、神的恩慈、愛、憐憫、恩典和永遠的生命，連同祂稱義、拯救、重生、洗滌並更新的作為。這些就是三一神同祂的屬性和美德，加上祂在永遠救恩裡神聖的作為。這些乃是生命的事，屬於生命樹，（創二9，）並且產生後嗣，承受神之於他們的一切所是。在9～11節所對付消極的事，應當遠避，就如愚拙的辯論、家譜、爭競、因律法而起的爭論，以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是（使人死的）知識的事，屬於知識樹，並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調，屬於知識樹之知識的事要遠避。

此外，行這些事的人，應留意箴言裏智慧的話：

箴六14：心存乖僻，常設惡謀，佈散紛爭。

箴六16～19：[16]耶和華所恨惡的有六樣，連祂魂所憎惡的共有七樣，[17] 就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、[18]圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、[19]吐謊言的假見證人、並在弟兄中布散紛爭的人。

箴十二22：說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事忠信的，為祂所喜悅。

箴十三10：傲慢只啟爭競；接受勸言的，卻有智慧。

箴十六28：乖僻的人播散紛爭，傳閒話的人離間密友。

箴二六21：好紛爭的人煽動爭競，就如余燼加炭，火上加柴一樣。