堅守那按照使徒教訓可信靠的話,好能用健康的教訓勸勉人,又能使那些反對的人知罪自責(提多書一章九節)。

以聖經所論之交通
看『禁戒死亡與有分生命樹』的急切需要

今天在主的恢復裏,在李弟兄離世超過八年後,一些在我們中間的弟兄們,對於主恢復的方向,以及藉著一班弟兄們,也就是李弟兄所說,與他一起相調服事的僕人而有之主恢復的帶領,提出質疑(一封感激、交通的信,一九九七年三月二十四日,李常受著)。這些異議的弟兄們,也對水流職事站當前的角色,和李弟兄這些年來所釋放的一些聖經啟示和實行,如一個出版,一個時代的職事與執事等,提出質疑。從主在我們中間恢復開始,一個出版與一個時代的職事,一直是保守我們,不致因不同職事的滲入,而導致分裂的重要因素。李弟兄告訴我們,偷偷的利用一些憑藉,把不同的職事帶進來,這樣的事會終止主的恢復(長老訓練第一冊,新約的職事,十三頁)。異議者攻擊的目標,正是以上所說的這些事。

好些親愛的聖徒和召會,受異議者的文章和說話所攪擾,這些人運用各樣的媒體,推廣他們的異議。異議者以看似邏輯的推論,發表他們的主張;把他們所作的,看作是一件偉大的事,以『警察』和『憂心的弟兄們』自居,拿起保護主今日權益的責任。然而事實上,他們所說的,在每一方面,都與倪弟兄,李弟兄,以及相調弟兄們的教導和帶領衝突。他們受了利用,將大意和好奇的聖徒,從生命帶向另一個源頭─知識樹。

因此,為了使讀者認清這些滲入主恢復之文章的本質,我在以下的幾段中,舉出了舊約和新約的一些例證,經文,和原則,來幫助讀者留在生命的事上。在基督的身體裏,善惡,對錯,合理的『憂心』,邏輯的意見,犀利的爭論,這些事都沒有地位,也是我們應該全力避免的。若是我們所讀的,將我們帶進生命,滋潤我們,餧養我們,光照我們,並建造我們,這些事就是屬乎生命樹的。相反的,若是我們所讀的,叫我們黑暗,混淆,產生懷疑,並拆毁基督身體的一,這些事就是屬乎知識樹,只會造成我們屬靈的死亡。

  1. 我們今天所面臨的,就和首先的人亞當,在揀選要認識善惡,還是要簡單留在生命裏,所面臨的一樣。死亡以一種無害的形式─善惡知識樹,出現在亞當和夏娃面前(創三)。狡猾的蛇,撒但的具體化身,知道牠無法正面的引誘人,就狡猾地出現在夏娃面前,興起一個看似無害的談話。夏娃一與蛇說話,想要知道神話語背後『真實的情形』,她的心思就立即中了毒。蛇看似『憂心』地說,神留下一些事不讓她知道,夏娃的情感就遠離神,不喜歡神,質疑神,不信神,並且懷疑神的愛和神的心。已過的世代向我們證明,人在分辨知識和生命上的失敗,帶進了何等大的破壞。

  2. 上古世界被洪水淹沒的事,乃是同一個原則之下的另一個例子。洪水漸消之後,挪亞從方舟放出了兩隻鳥類,要看看水從地上退了沒有(創八7~8)。他先放出一隻烏鴉。烏鴉是不潔淨的鳥(利十一15),因為牠以屍體(即死亡)為食物。烏鴉表徵屬肉體的信徒,他們愛神所審判的世界,回到其中,以屬死的事物為食物。之後,挪亞又放出一隻鴿子。鴿子是潔淨的鳥,因為牠以種子(即生命)為食物。牠表徵屬靈的信徒,他們留在召會生活中,顧到那靈裏的生命。

  3. 利未記也提供我們一些避免死亡,持守生命的例證。利未記五章二節說,觸著不潔的屍體,會使一個以色列人有了罪過。在聖經中,屍體一辭表徵死。接著說到不潔之獸,不潔之牲畜,和不潔之爬物的屍體。不同種的動物豫表不同種的人,這些動物的屍體,表徵在召會生活裏,不同種的屬靈死亡可能在神子民中間散佈。獸,牲畜,和爬物,表徵三種不同的死亡:野蠻的死亡,溫和的死亡,以及狡滑的死亡。死亡可能以狡猾,狡詐的方式,隱密的進來,在我們中間散佈牠的毒素。死亡的毒素能毀壞並敗壞聖徒。我們作為神的子民,要過一個聖別之神所要我們過的聖別生活,就必須當心我們接觸的是那一種人。我們若要過聖別的生活,就要禁戒屬靈的死亡。更嚴重的是,凡觸著人死屍的,就不潔淨七天,指明在神中,墮落的人是最玷污的元素(參太十五17~20)。

  4. 民數記六章說到拿細耳人的願,就是那些自願將自己分別出來,歸耶和華所有的人,所許的願。一部分的願命令拿細耳人,不可挨近死人,以免受玷污(6~7)。若有人在他旁邊忽然死了,以致玷污了他,即便是如兄弟,姊妹這樣的至親,他也必須將自己重新分別出來,分別為聖,歸給耶和華(9~12)。這表明死亡的玷污會使我們拿細耳人的願歸於徒然。願主徹底的把我們從接觸任何屬靈死亡的人或物分別出來。

  5. 列王紀下四章三十八至四十一節告訴我們,以利沙的門徒喫了用野瓜熬的湯。以利沙用麵去除野瓜的毒。原則上,主耶穌也行同樣的事,祂以自己作為細麵,醫治門徒裏面法利賽人的酵(太十六6~12)。今天異議者以各種『有毒的野瓜』,散佈死亡給眾聖徒和眾召會。我們應當絕對禁戒這個有毒的湯,並且喫倪柝聲與李常受弟兄豐富的職事和健康的教訓,作我們的食物。

  6. 在新約裏,馬太福音十六章,主耶穌題到陰間的門,陰間的門不僅把召會帶入死亡,也把召會扣留在死亡裏。在過去,陰間的門利用猶太教,羅馬帝國,和希臘文化,毒害並毀壞召會。陰間的門不僅有大門,也有小門。如果我們讓我們的肉體,舊人,意見,己,和天然的人隨意發表,陰間的門就會打開並得勝。異議者對於當前主恢復的方向,負擔,和實行的『憂心』,已經打開陰間的門,帶進撒但死的權勢。願我們都起來,關上陰間的門,過一個釘十字架的生活。

  7. 在使徒行傳二十章三十節裏,保羅在米利都,請以弗所召會的長老來,警戒他們:『就是你中間,也必有人起來,說悖謬的話,要勾引門徒跟從他們』。保羅豫先指出,甚至在召會裏信徒中間悖謬的人,也會受魔鬼所利用,把羊勾引出去,形成另外一群。在這裏,悖謬的話不一定是異端,或是不合聖經的教訓。根據希臘文diastrepho的意思,這些乃是曲解,扭曲,敗壞的話,使忠信的信徒轉離真理,而敗壞他們。

    今天在主的恢復裏,有少數人為著自己的利益,說悖謬的話;對一些重要的事,如:一個出版,一個時代的執事,和相調的同工加以曲解,扭曲,好說服別人跟隨他們。因此,我們需要正直分解真理的話(提後二15)。藉著主恢復中的職事,正確解開真理的話,以光照暗昧的人,豫防毒素,吞滅死亡,並將偏離的人帶回正途。

  8. 在羅馬書八章六節,保羅告訴我們:『心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安』。每當我們面臨混淆,黑暗,令人困擾的說話時,死的感覺對我們應當是警告,促使我們將心思置於調和的靈,回到生命的感覺裏。我們若要保守自己和召會免於死亡,就需要:『留意,並要避開那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人』(十六17)。因為這樣的人用花言巧語,誘騙那些老實人的心(18)。

  9. 根據哥林多後書十一章二至三節中保羅的話,哥林多召會,就是許配給基督貞潔的童女,正受撒但差役的誘騙(15),暗中破壞神藉著新約經綸的純正職事,所供應的話。因著這種隱含破壞的傳揚,使徒恐怕哥林多人會被教訓,和撒但差役的疑問岔開,不再真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督寶貴的人位,作他們的生命和一切。同樣的,今天在主的恢復裏,異議者所寫的文章,產生出的『許多辯論』(提前一3~4),輕易的誘騙聖徒,把他們從神的經綸,帶向知識樹,從單純喫生命樹裏岔開。

  10. 以弗所書四章二十九至三十一節勸告我們:『敗壞的話一句都不可出口,只要按需要說建造人的好話,好將恩典供給聽見的人…。一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗,同一切的惡毒,都要從你們中間除掉』。今天,藉著信件和電子郵件…等,所散佈的敗壞的話,是有毒,攻擊性,且無益的。這些話玷污人,並且散佈死亡。保羅在五章六至十一節接著說:『不要讓人用虛空的話欺騙你們…。你們不要與他們同夥。你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事為人就要像光的兒女…。不要有分於黑暗無果子的行為,倒要責備』。

  11. 在保羅寫給歌羅西人的書信中說:『我說這話,免得有人用花言巧語欺騙你們』(二4)。要欺騙信徒,或將信徒擄去,必須用與真理相近的東西。我們要提防花言巧語,提防動聽的言辭。若是我們以基督作生命,持定祂作身體的元首,認識祂是神的奧祕,經歷祂是榮耀的盼望,並在祂這包羅萬有的靈裏行事為人,我們就不會為任何人事物所欺騙。

  12. 保羅寫給提摩太的兩封書信,都帶有豫防劑,豫防消極的話語和言辭。在提前六章三至五節上,保羅說:『若有人教導的不同,不贊同健康的話,就是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓,他是為高傲所蒙蔽,一無所知,卻好問難,爭辯言辭,由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑,以及那敗壞了心思』。保羅的職事的中心,乃是神的經綸;而神的仇敵,卻利用異議者不同的教訓,把祂的子民,從這個經綸中岔開。異議者不同的教訓,將死亡和毒素的種子,撒在別人裏面。問難和爭辯言辭都是病。

    提摩太後書二章十四節,十六至十七節,二十三節告訴我們:『不可為言辭爭辯,這是毫無用處的,只能敗壞聽見的人…。但要遠避世俗的空談,因為這些空談必進而成為更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍…。至於愚拙無學問的辯論,總要棄絕,知道這些事是產生爭競的』。這些愚拙無學問的辯論,是從未受教育的、無修養的、未經訓練的;即不服從神,只隨從自己的心思和意志而來;我們該絕對避免與教導這些事的人交談或對話。

  13. 在保羅寫給提多的書信中說:『但要遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論,因為這些都是無益虛妄的』(三9)。我們應當遠避所有愚拙的辯論、爭競、爭論,以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是(叫人死的)知識的事,屬於知識樹,並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調,屬於知識樹之知識的事要遠避。

  14. 彼得前書也告訴我們:『要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話』(二1)。在三章十節,彼得提醒我們:『因為那想要愛生命,看見好日子的,要禁止舌頭不出惡言,嘴脣不說詭詐的話』。

  15. 最後,在約翰福音一章五節,使徒約翰給了我們一句美妙的話:『神就是光,在祂裏面毫無黑暗;這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息』。

今天在主的恢復裏,有些弟兄們已經向仇敵黑暗的工作屈服,隱藏在『憂心的弟兄們』的偽裝之下。他們沒有純淨,真實地尋求彼此在光中的交通;反而利用媒體吐露他們的『憂心』,混淆並暗中破壞主當前恢復的重要因素,使人產生懷疑。任何形式的死亡,無論是野蠻的死亡,溫和的死亡,還是狡滑的死亡,都為惡者所利用,以破壞主的恢復。我們不該向『憂心的弟兄們』狡滑的指控敞開,而該向他們關門。我們不該讓好奇心得勝;反而應該要繼續享受生命樹。重生的靈在我們裏面作仲裁,保守我們在生命和平安的光景中。願我們一直留意這個生命的感覺。

我們接受一切供應生命,建造基督身體的事物。我們拒絕那些不出於生命的事。

申命記三十章十九節,摩西說:『我今日呼喚天地向你們作證;我將生命與死亡,祝福與咒詛,陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活』。

主恢復裏的弟兄
Bill Lawson

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