为着得罪基督的身体而悔改─
李常受弟兄究竟是怎么说的？

近日有一群自称‘忧心的弟兄们’的匿名人士，为了批评当前的诉讼（诉讼对象为Harvest House出版社，约翰．安格堡﹝John Ankerberg﹞，以及约翰．威尔敦﹝John Weldon﹞），扭曲李弟兄在一九九七年华语特会中所讲论的一段话。‘忧心的弟兄们’断章取义地引用李弟兄的话，胡乱推测其应用，作出与原意不符的解释。不仅如此，对于李弟兄在信息里所交通的负担─鼓励众地方召会的交通，并且藉着相调，把众圣徒带进基督身体的实际；这些‘忧心的弟兄们’也置若罔闻，甚至加以反对。

该篇信息的题目是‘在生命中作王之三─在效法使徒将各地的召会带进基督身体的通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王’。李弟兄在信息中说到，我们应该照着神的接纳，并照着基督的接纳，接纳其他的信徒：

我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神；（罗十四3；十五7；）…。

罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人。十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。神所接纳的人和基督所接纳的人，其实就是同一班人；不是神接纳一班人，基督又接纳另外一班人。神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七三至七四页。）

多年以来，众地方召会一直以罗马书十四章三节和十五章七节里的 一般性（又作普遍性），作为接纳圣徒的标准。

罗十四3：吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为 ²神已经接纳他了。

注2：我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了。神是照着祂的儿子接纳人。人一接受神的儿子我们的主耶稣基督作救主，神就立刻接纳他，使他进入三一神，以及祂在基督里为人所豫备、所完成之一切的享受。我们也该这样接纳人，不该比神狭窄。无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，证示并维持基督身体的一。

罗十五7：所以你们要彼此接纳，如同 ¹基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

注1：十四3要我们照着神的接纳接纳人，这里要我们照着基督的接纳接纳人。基督的接纳就是神的接纳。基督所接纳的，就是神所接纳的。凡神和基督所接纳的，无论他们在道理或作法上，和我们有什么不同，我们都必须接纳。这要使荣耀归与神。

李弟兄的讲论

李弟兄在这场华语特会中的，乃是说出他在主面前的观察和看见，就是那些接受他职事的众召会，已过在这些事上，都有过疏忽：

关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹藉着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七三页。）

‘忧心的弟兄们’毫无根据的推测

‘忧心的弟兄们’大胆地将这段话推论为：李弟兄为着一切得罪其他基督徒的事（包括诉讼在内）悔改。这严重扭曲了李弟兄的话，兹证明如下：

1. 李弟兄在‘经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王’中，对罗马书十四、十五章的解释，与在其他处所言一致。因此，这表示他在态度上并没有改变。相反的，他告诉圣徒们，他对于那些在他职事下的众召会，在实行这些事上的疏忽，感到忧伤（参但九3～19；尼一4～10）。
2. 李弟兄从未收回对基督教系统的批评，这个系统：一，以许多事物来顶替基督；二，藉着圣品制度，抹杀基督身体上之肢体的功用；三，将主的身体分割成好几千个部分。事实上，就在‘忧心的弟兄们’所引述的同一段话中，李弟兄特别题到：‘公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事’。
3. 李弟兄从来没有表示，他对于向‘弯曲心思者’和‘神人’这两本书提出告诉一事，感到后悔。相反的，李弟兄特别交代，要邀请在这两件官司中服事的弟兄们和律师，参加他的安息聚会。
4. ‘忧心的弟兄们’的话里有严重矛盾之处。他们认同八○年代的官司，却定罪当前的诉讼。然而，八○年代的法律行动，也是在事先知道有些基督徒可能因此误会─甚至被得罪的情形下展开的。若是李弟兄真的为了以诉讼方式，护卫主恢复的职事，得罪了其他基督徒而悔改；那么‘忧心的弟兄们’为什么不把这话也应用在八○年代的诉讼上？原因很简单：这些‘忧心的弟兄们’希望在表面上维持与李弟兄是一的形像；却对跟随李弟兄榜样的同工们，加以攻击。
5. 这段关于李弟兄‘悔改’的引述，既不是出自现成的书报，也不是直接译自李弟兄的说话。这段个人的‘翻译’，逐字抄录自一份个人的‘稿件’。这份稿件曲解李弟兄的这段话，试图为八○年代，在众召会中制造风波的人平反，并且对主恢复中的领导职分（包括李弟兄和同工们），作出许多空穴来风的指控，甚至可追溯至数十年前。‘忧心的弟兄们’以这种不可靠的源头为立论的根据，是不足为信的。
6. ‘忧心的弟兄们’为了避免得罪其他信徒，甘愿在真理上妥协。李弟兄绝不可能这么作。

   加一10：我现在是要 ¹得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。

   注1：或，寻求人的赞同，寻求人的好感、满意。

   帖前二4：但神怎样 ¹验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。

   注1：神的托付，是根据祂藉试验我们而有的验中。神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们。因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢。祂一直察验、察看并试验他们的心。

   我不愿以基督的欢心换取人的欢心。我愿意像保罗在腓立比三章所说，为基督的缘故，将万事看作亏损。我也愿意为着享受恩典的缘故，亏损万事。主并没有托付我讨人的喜欢。论到神的经纶，丝毫没有妥协的余地。神的真理要除灭一切违反神经纶的事物。在这件事上，我们与保罗一样，没有选择的余地。（腓立比书生命读经，二八页。）

   我们在这条路上首先面临的事，就是弃绝。因着基督是被弃绝的一位，我们也必须被弃绝。我们没有选择的余地。不要期待受欢迎，因为在荣耀未到之先，没有人会欢迎你。反之，你必须甘愿被弃绝。在十三章五十三节至十四章十三节，我们看见弃绝的增加。我们许多人多少都经历过，被那些反对我们进入召会的人所弃绝。但我需要告诉你，这弃绝不会减少，只会增加，会有弃绝加上弃绝。你们要为此豫备好。（马太福音生命读经，五六三至五六四页。）

   仇敌逼迫我们之后，可能会改变战略，对我们表示欢迎。不要把这种欢迎当作一件好事，反当惧怕受欢迎，甚于惧怕被蝎子螫。受逼迫、被反对、受攻击，对我们是好的。但什么时候人给我们热烈的欢迎时，那就是最危险的时候。当你被人攻击或遭遇逼迫时，不要灰心，因为那是有力的记号，表示你走在正路上，没有偏离主的脚踪。但我们要提防热烈的欢迎，宁愿遭受逼迫，也不愿受人热烈的欢迎。（启示录生命读经，一六九页。）

7. ‘忧心的弟兄们’曲解李弟兄对于 一般性的教导，为他们偏离教导的行为，寻找合理的解释。另一方面，他们也不顾李弟兄所交通 一般性的限制，如使徒保罗严厉对待召会中的分裂行为。

   每一地方召会都该接纳在基督里的各种真信徒。（罗十四1～6，十五1～7。）我们没有权利放弃任何信徒，除非他是分门别类的。当信徒成为分门别类的，他就已经与召会分裂了。但只要信徒不是分门别类的，我们就不该放弃他。倘若一位信徒喜欢守安息日，而我们守主日，或者他只吃蔬菜，而我们各种食物都吃，我们仍接纳他。我们必须接纳他，因为神已经接纳他了，（罗十四3，）基督也已经接纳他了。（罗十五7。）我们必须照着基督（罗十五5）接纳每位在基督里的信徒。（主恢复的简说，四八页。） 

   在罗马十四、十五章，保罗宽宏大量、包容一切，但在罗马十六章十七节，他却非常狭窄而严厉。‘弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’一面，我们需要接纳各种的真信徒；另一面，我们在对付造成分立之人时，需要狭窄、严厉。在十六章十七节，保罗不是说，‘这些造成分立之事的人是弟兄，我们要接纳他们爱他们。’不，他告诉我们要留意并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人，就是与他们隔离。

   保罗在罗马十六章二十节上半说，‘平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。’这话是接在严厉对付造成分立的人之后，这是很有意义的。我们若没有辨别力，盲目的爱人，不隔离造成分立和绊跌之事的人，撒但就不在我们脚下，而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人，撒但就被践踏在我们脚下了。（申命记生命读经，一○一页。）

事实上，李弟兄对于一般性（又作普遍性）的定义（该引述之前六页），与‘忧心的弟兄们’所说的，有很大的不同：

我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍。 普遍就是人人都讲、家家都做同一件事，没有人是特别不一样的。 （经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六七页。）[粗体为笔者加示]

‘忧心的弟兄们’扭曲的应用

‘经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王’最后三篇信息的题目，都是‘在生命中作王’。读者只要去读这几篇信息，就会发现‘忧心的弟兄们’无视李弟兄交通的内容与方向，选择性的摘出几句话，加以曲解，以达到其预设的目的。

1. ‘忧心的弟兄们’无视李弟兄明确的说话─主恢复中的众圣徒，应该说一样的话，以保守我们中间的一和同心合意。

   这样的话，盼望弟兄姊妹不仅能听进去，也能像录音机一样一再的讲说。我在家中常为你们祷告。我作主的奴仆，为主说话已经六十多年了。我好像一台录音机，一再的为主讲说。我实在盼望我讲的时候，也有别人能作录音机。这是我的祷告，主回答我的祷告说，‘在人所不能的，在我都能。我能把你所带领的这些信徒，一个一个都作成录音机。’盼望弟兄姊妹都能进入这样的话，被这些话所构成，并能清楚的讲说这样的话。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五四页。）

   我们在主恢复的工作里，所强调、加强的，不是别的，乃是‘恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现’。这才是主恢复的代表作。盼望你们都像‘录音机’一样，把这个深刻的印在里面。等到你们出去接触人时，自然就能讲这个，并且只讲这个。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五九至六○页。）

   有人可能会说，那么我们中间就不要讲别的道了么？不是要不要讲别的道，实在是我们没有闲工夫去讲圣经中心启示以外的东西。已过我们受倪弟兄的带领，要照林前十四章来聚会，不要一人讲众人听，乃要人人都申言。一九三三年开始，倪弟兄大力的推动这个实行，当时并没有成功。直到近年我们重新读林前十四章，才看见主所要的还不是众人轮流讲，乃是众人调成一体的来讲。已往在聚会中大家不敢讲，因为不知道要讲什么。现在就完全改观了，人人都踊跃申言，个个都讲圣经中惟一的中心启示。这是我们所特别加强，并特别显耀的。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六○至六一页。）

   我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神。（十五5～7。）当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六八页。）

   李弟兄与那些鼓励争论，高举差异的‘忧心的弟兄们’不同，他表示我们该有一个平顺的召会生活，所有的圣徒都讲说圣经的中心启示，并且照着神和基督来接纳：

   我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺。平顺就是没有争吵，又平又顺。今天在主的恢复中，有个小影：我们中间没有争吵，都是平顺。我们一不普遍，我们就不平顺，就产生特别，就分门别类了。我们若照着神来接纳，照着基督来接纳，召会生活才是平顺的，召会全体才是和谐的。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六七至六八页。）

2. ‘忧心的弟兄们’也忽略李弟兄在这篇信息中，所明确交通的负担。这篇信息的总题，说出两个重点：一，效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；二，跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调。‘忧心的弟兄们’的抨击，暗中破坏了这两个目标。

   我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。 我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。 （经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一页。）[粗体为笔者加示]

   ‘忧心的弟兄们’企图使读者相信，李弟兄所说的‘实际进入基督身体的交通’，乃是与堕落的基督教系统，作某种程度的妥协。然而，李弟兄的话清楚表示，‘实际进入基督身体的交通’指的是在主恢复中的众召会中间，应该彼此交通：

   这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。 因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。 这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七五页。）[粗体为笔者加示]

   我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王 ，藉此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七六页。）[粗体为笔者加示]. 

   虽然李弟兄强烈的呼吁，我们需要照着神和基督，接纳在基督里的信徒；然而对于要我们离开基督教组织的系统，站在一的正确立场一事，他的教导从未改变。他在这里进一步的指明，仅仅站住地方立场是不够的。众地方召会中间，还需要彼此的相调与交通。唯有这样，那些在地方召会里的信徒，才能认识基督身体的实际。然而‘忧心的弟兄们’不愿在交通和祷告中相调；反而对积极将众召会带进彼此交通并相调之实行的同工们，作了公开的批评。

结语

‘忧心的弟兄们’无视于李弟兄所交通的负担，从信息中选录一段话，加以扭曲，以达成其私人的目的。我们该忠于倪弟兄与李弟兄所带给我们的职事，不照着个人的口味和喜好加以选择。此外，我们也不该滥用职事的话，从原文中摘出一些话，作成似是而非的论点，以表达我们的偏见。‘忧心的弟兄们’试图破坏主恢复中的领导职分。为了达成此一目标，他们贸然滥用弟兄们的说话，不顾信息中的明文，反倒天马行空的推测。我们盼望藉着指出这些鲁莽的行为，保守主恢复中的圣徒，远离这类毒害人的言论。