坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责(提多书一章九节)。

是真理变了,还是一些大多伦多地区的长老们变了?

介言

...但接纳一个在主恢复里曾造成难处并仍在制造难处的人,却与身体大有关系。我们若正确的行事为人,在身体里就没有问题。但我们若作一件新约所定罪的事,身体就有权利说话。身体当然会查问一个地方召会,他们中间有没有一位制造分裂的人是他们没有惩治的。他们若没有惩治这样的一个人,他们就是错的,并且得罪了身体。(召会生活中引起风波的难处,二九页,由李常受弟兄于一九九三年八月十四日对加拿大长老们交通的信息。)

最近有一封匿名的电子邮件,试图把九○年代早期温哥华召会所发生的事,与近日在多伦多召会的事相提并论。二者之间确有其相似之处,不过这封电子邮件的作者,并没有完全的说明真相。该信指控这些‘即将相调的弟兄们’,错待了当时在温哥华领头的弟兄们。该信没有提到一个事实,就是当时批评温哥华前带领弟兄声音最大的,并不是现在这些同工们(‘即将相调的弟兄们’ 1 ),而是大多伦多地区众召会 2 的长老和工人们。其中包括Nigel Tomes和其他批评同工们,和近日隔离朱韬枢一事的人。这封匿名电子邮件的作者,忽视(或刻意不提)大多伦多地区的弟兄们,写给当时温哥华召会领头弟兄们的大量信件 3 。其中一些签署该信件的弟兄们,正是今日拒绝隔离朱韬枢的人。

这些信件显示出,写信之人当时在这些信里所采取的立场,和他们今日所采取的立场之间,有极强烈的改变。在本系列的文章里,我们将检视大多伦多的弟兄们,与温哥华召会弟兄们之间所往来的信件。每篇文章的末了,都会列出该文所引的信件。我们建议读者仔细阅读这些信件。你会发现这些信件中许多签署者,是多伦多召会从前或现在的长老。你还会发现更矛盾的是,一些多伦多召会长老们今日所采取的立场,和大多伦多地区长老们在一九九二与一九九三年所采取的强烈立场─反对分裂的活动,并且在隔离一位分裂弟兄的事上,尊重身体里其他众召会的感觉。今天,他们公开的立场,与他们当时所采取的立场,是一百八十度的转变。我们不禁要问:究竟是真理变了,还是他们变了?究竟是他们当时错待了温哥华的弟兄们呢?还是今日有失偏颇?

本系列文章论及该信件中所提之争议:


附注:

1该语并非同工们的发表,而是这封异议匿名电子邮件的用词。

2圣徒们于六○年代,开始在多伦多召会聚集。当时,一些自治城市联合起来,形成一个自治区,也就是大多伦多都会区。一九六七年,有六个自治城市合组大多伦多都会区、包括多伦多市(City of Toronto),北约克(North York)、士嘉堡(Scarborough)等城市。圣徒们聚会的会所是在北约克,但是社团法人却是在一九七四年,以多伦多人的召会(church of the Torontonian)之名成立。后来,圣徒们以在多伦多的召会(church in Toronto)以及在士嘉堡的召会(church in Scarborough)的名下聚集。一九九八年,省府又将六个城市正式合并为多伦多市。根据此一举动,三个召会合并成为在多伦多的召会,分为三个会所,也就是从前三处召会的会所。文中所提及的这些信件,乃是在合并为多伦多召会之前所写的。既然原三处召会行动一致无二,我们称这些信件的签署者为‘大多伦多地区的弟兄们’。

3文中所提的大部分信件,由大多伦多的弟兄们于一九九三年二月五日,合并整理分寄给在加拿大的众召会。

4并非所有签署一九九二和一九九三年信件的弟兄们,都支持这些多伦多长老们,拒绝隔离朱韬枢和他某些同工的行动。

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